清水讓人

             清滌馨怡

          清風如徐淌雲飄

          滌沁咀嚼春風曉

          馨迎香綴芳園耀

          怡情自得吟詠謠

2013.02.10清水讓人感恩與祝福喔

                 長老說話

              長期一邀黃小鴨

              老少一觀濤浪灑

              說憶一曉驚喜訝

              話盈一來綴英華

      2014.02.07清水讓人感恩與祝福喔

            葷素何辨

         葷味咀嚼腥然知

         素引綠蔬纖盈織

         何綴吟詠千古釋

         辨巧歲月星爍痴

2014.02.06清水讓人感恩與祝福喔

            淡雅清香

         淡然欣徐沁飄風

         雅脫吟詠千古逢

         清滌字句巧釋頌

         香盈雲翩瀲朵淙

  2014.02.05清水讓人感恩與祝福喔

                 聞香如盼

              聞問爆炒餐飧煦

              香飄涎垂口感栩

              如痴吟詠千古趣

              盼緣曉聚欣妙怡

      2014.01.29清水讓人感恩與祝福喔

            盆綴嬌柔

         盆馨花嫣迎蝶蜂

         綴詩涵如千古逢

         嬌妍欣怡拍曉共

         柔媚靚栩春捎濃

  2014.01.27清水讓人感恩與祝福喔

                 啖嚼如香

              啖嚐滋盈涎滴垂

              嚼若清滌臭挑嘴

              如痴口感醇酊餵

              香飄室滿賓客堆

        2014.01.23清水讓人感恩與祝福喔  

             客家料理

          客邀如嚐味美挑

          家園馨香蝶蜂曉

          料餟餚殊巧藝翹

          理欣迎賓千里遙

2014.01.21清水讓人感恩與祝福喔

        盆栽嬌柔

     盆欣一如婀娜翩

     栽花一曉詩詠恬

     嬌媚一悉歲驚豔

     柔靚一挑蝶舞嫣

2014.01.08清水讓人感恩與祝福喔

越南小喫

越山如眺嵐霧嫻

南北欣邀味美焉

小樂細聆宴客羨

喫巧藝翩咀嚼恬

2014.01.07清水讓人感恩與祝福喔

        期緣幾時

     期邀若煦字句祈

     緣聚千里雲淌怡

     幾回眸瞥綺漣汐

     時梭如曉歲已矣

2013.12.30清讓人感恩與祝福喔

             各欣特色

          各擺姿柔藝創巧

          欣滌字句詩詠謠

          特製創斐顯如耀

          色翩氛扉細膩雕

   2013.12.26清水讓人感恩與祝福喔

應景一下

應曉聖誕萬紫彩

景殊綴麗沁盈懷

一詠詩欣中外嗨

下湧奔騰祝福來

2013.12.25清水讓人感恩與祝福喔

             冷冽添鍋

          冷風襲滾寒意跟

          冽冰加疾雪飄深

          添衣保暖件來增

          鍋熱夥聚咀嚼聲

    2013.12.19清水讓人感恩與祝福喔

         朵馨邀蝶

      朵勁媚柔蜂引隨

      馨沁盈風詩創斐

      邀緣千里字句對

      蝶舞如痴翅欣飛

  2013.12.10清水讓人感恩與祝福喔

             山水相學

          山巔沁淌嵐霧緲

          水濺波欣夕霞遙

          相詠詩馨唐宋翹

          學貫古今中外杳

   2013.12.06清水讓人感恩與製福喔

有山有水說「相學」之淺談

    人之一生所接觸的、所遭遇的，人人各異，因「一種米養百種人」，真的是各有千秋，不然云云眾生，何有「既生瑜，何生亮」之無奈，但三國演義故事，仍一而再、再而三地演下去，如三國演義卷頭詞：「滾滾長江東逝水，浪花濤盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅；白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁水喜相逢，古今多少事都付笑談中」已明白清楚繪出世事多變化，可是揆諸其深一層的意義，無非是萬端不離本源、均殊途同歸、萬宗歸一。尤其世界局勢雖詭異多變，但時至今日的世界，是一個共通互動的世界，因所有的訊息可「一指定天下」，在巧手下「伊媚兒」已分秒不遲延，偃然成為一個所謂的「地球村」，可將你我共同的思想、理念或念頭，藉由種種傳媒瞬間展現在人人可目睹的範圍，真的是「世界無限遠，距離遠不限」，真乃是垂手可得、「遠在天邊、近在眼前」，「天涯若比鄰」，古言：「一念千萬里、一心古今中外」，隨性隨緣，「因緣聚會」乃長長久久，是以人的點點滴滴，經過時空因素的一再證明與考驗，所以在歷史的洪流裏已明白告知所有並盡說一切，且反反復復的重新上演，只不過人物有所不同、時間有所延後演出、地點受到環境變遷有所調整或修飾，所以唐太宗李世民有言：「以史為鏡可以知興替、以人為鏡可以明得失、以銅為鏡可以正衣冠」，又明示歷史的痕跡終有可尋，因「走過必留下痕跡、風拂定留有聲、水經處隨漣旖浪跡天涯」，不管是「君住長江頭、或是妾住長江尾，終共飲長江水」，因「浪花滔盡千古風雲人物」，在故國神遊時，能不使多情應笑我，何以如此癡迷，聰明的你我認為如何？那就在山水之間尋找「真實的自我」，不然「醉翁之意不在酒，在乎山水之間」，「山水之樂」又何能「得之心寓於酒也」。

因廣結善緣、多積善念，「不因善小而不為，不因惡小而為之」，在昔時好友不棄，惠予筆者人生的另一種不一樣的看法，並將其積數年研究所得唯一以教，猶如禪學中的「不立文字」、「意會之間」，即「拈花一笑」教義已別傳，雖好友無達此臻境，但筆者初涉獵，實認已不遠，因所教無乃簡易的幾要件所構成，將可藉簡易線條組合來說明「人的一生」，如此說神奇亦不可否認，是以筆者對此哲學：「心裏相學」，頗有「心有靈犀一點通」、「心心相映」，其實按筆者從中涉獵潛研，應該是中國固有哲學中的「山水」相學，因為筆者認以其所提出欲觀諸欲測者的流年，亦即人的一生流程，其根本之七要件為「山、水、日、月、蛇、樹木、房屋」，是以筆者將前中二要件山與水作標題，並予以命名為「山水」相學，不如以更通俗的口吻說，就是以「山水」構成的另一種中國固有之哲學，因中國固有哲學中實都離不開基本的大自然條件，好友經其精心深研做一番層次所探究的心得，無私分享筆者，筆者亦不因時空因素干擾，在興趣強烈驅策下，虛心受教，有所深入，真的是走進相學的大觀園，「庭院深深，深幾許」，為何簡易的組合，可將人一生的「林林總總」有所窮究，且有所脈絡可尋，且不受週遭變化而有所誤差，因中國的哲學，博大精深又浩瀚深不可測，只不過摸索者所花費心思若何？對欲探索的「知識宇宙」有無持抱冒險的精神前往，因這所面臨的「知識海」是無止無盡，不知彼岸位處何方，是以如何找到對岸、或「回頭是岸」，如佛學中尋找「彼岸的般若」，是以悠遊的心情去面對，亦或以嚴肅的態度去迎接，真的起伏如似乘坐「雲霄飛車」，瞬間又靜謐，如「風雨中的寧靜」，如何「寧靜以致遠或淡伯以明志」，則另一心境的緊張、情緒的亢奮，真的又是「寒天飲冰水，點滴在心頭」，是以就好友全心指導，令筆者既驚又喜且有耳目一新的感覺，因為生活的點滴心得，竟然可在『簡易書寫草繪』中找到中國固有的哲學原始的風貌，好友以瀟灑如古人之「潑墨」寫意方式，就以上開山山水水為指引拉開序幕，告知筆者中國固有的文字亦好或繪畫也罷！從簡單易懂的線條入門，並結合無數的線條，綜上要件描繪出好友所設的條件，樂趣地構成在同一張紙中，如此疆界，就簡易已不知不覺勾勒出人的一生所有流程，與一般民間所流行的論「流年」，似有「異曲同工」之妙，且從線條圖案中清楚認知所繪者潛藏內在「本來自我」的點滴，但因在民主法治下，此所顯露的訊息涉及「隱私」，因此涉獵者欲就請相研探前先聲明，避免雙方的互動因探索此固有之中國哲學，而影響彼此的互動或牽扯其他不當情事，如此則非筆者之初衷，若此則拋磚如何能引玉、投石所問之路又在何處？謹慎！再謹慎！因大家一起無非因緣互動，未來互動空間則更深入，是以將就本哲學有所分說，想必是「有緣者居之」，且「一步一腳印、步步踏實、實實在在」，才能彩繪人生臻境，於是在如此欲猶豫中找到穩定、無奈中尋回真切，其中之「真真假假、假假真真、真中亦假、假中亦真」，將是你我往前互動的動力，且此構成之線條圖案可予人一個貼切的忠告，或對自己的未來或不知（其實這些埋藏在每人心坎深處尚未被發掘罷！）；如何「尋尋又覓覓、覓覓又尋尋」，亦不因時空因素有所落差而失去方向，因為自我本身就此作一測驗即可清楚明白不夠，如此固有哲學的肯定就是最好的證明，有一廣告用詞很貼切說出：「喝七喜、做自己」，也唯有自我對自我的真切衡量，才是「真自我」。

於是筆者懷以虛懷若谷的心境請益，就上所說「山、水、日、月、蛇、樹木、房屋」如何在如此簡單七要件譜下「白雪公主與七矮人」的美麗童話故事，始有斬釘截鐵說如此：「不要因物小而藐之」，大自然的道理不是在「陰、陽」中便理出「四象」，在四象中創造「八卦」，此簡易理「乾、坤」，一元萬象新，則如此七要件更似、更接近所謂生活中之開門七件事：「柴、鹽、油、米、醬、醋、茶」，真的雖看似如此簡易，但變化則千千又萬萬，使人目不暇及之感概，則又是「師父引進門，修行在個人」；前就冗長，在此時刻應現身說說罷！現就七要件「山、水、日、月、蛇、樹木、房屋」逐因細分明：

一、  日：地球的大自然環境中，太陽的組合如活命三要素：「空氣、水、太陽」，大地如無太陽則將是不可預知的一切與未來，中國人的老祖宗從生活的種種累積智慧的經驗，即「事非經過不知難」、「不經一事不長一智」，將太陽即「日」歸類為主宰、或是男人的表徵，也以「日」來穿插本哲學的基本，不管成家或立業與否？以此「日」說明來詳究，如果所就本線條圖案為端倪，尚未成家者所究者可追述當事人之父親，亦即可窺出當事者之令尊為何或若何？如成家與否就本人可詳究，「日」的一般描繪大部是一個大圓圈或劃圓圈後在邊邊加上放射線條，或以鋸齒狀當作太陽的光芒，如是男方欲就本線條圖案詳究當清楚可明，如女方欲就本哲學探究，所描繪的「日」當指男方或男友，如未婚者則可追述渠家中父親為何？即當事者令尊若何？此中又可巧妙說明如左：

（一）如單獨畫一個圓，則可清楚知悉當事者是一個和藹可親者、對事情看法求圓融、如所畫之圓大小在整個線條圖案中，可了解當事者在家中的角色份量（或可有或無所謂），亦在此圓與圖案中與其它構成的位置，又可窺出當事者與家中成員相互關係或男女的互動怎樣這般，舉例：如有人繪出大陽位於山邊，從圖案中可知其所位處區域係「朝日或曦晨」、或「夕陽或晚霞」，如可從整個構圖中看出如係朝日，從其對家中的懷抱多與少著手，即事業人生態度充滿憧憬，如係夕陽可就其態度析知當事者對未來有隱退或人生淡泊狀切入，如果清楚畫個圓不著邊亦不著際，則可斷定其對未來充滿希望，對自己所擁有充滿無限懷抱與希望，亦即了解當事人的企圖心（如所畫讓人看起來有當陽下或烈日當空或日正當中）；另「日」與將在後面敘述的「月」在整個圖案中之水平上下排列位置，又可了解其在家中所扮演角色或男女之所佔心理狀況若何？此容後敘及「月」即「月亮」部分再結合詳述，此暫且打住。此中觀諸「日」與「山」的互動，亦即與人的關係若何？朝日與山狀，可知析此人的人際觀係之強烈與否？如係夕陽與山狀，則可窺知渠期盼與週遭的互動又若何？如落日加餘輝傍水狀，因水係事業之期望值，如此結合，雖有「秋水長天共一色」的美，終就說明為時已晚之狀，但有時雖是「夕陽無限好，只是近黃昏」，令人有「時不我予」的感概，如此時將改成奮勉的一句「夕陽無限好，彩霞飛滿天」，則又是若何？因「命說如此，但非力可乏天」，因「運可造就不同的未來」，聰明的你我，認為是也不是。

（二）如劃圓後又再加線條如放射狀，可從線條窺知此乃大男人作風，又在線條之粗細或直或彎，可知，其處事的擔當，如放射線條緊密圓圈且又粗又直，當事者對事有渠獨到之見解，也即直來直往，不因週遭環境有所轉折，是以該類人士處事因太衝，難免對事無法「事緩則圓」，不僅處事有失其當甚至因性情脾氣使然，有時會將事情弄僵或無結果，但如執著秉情辦事，亦因渠之堅持又有意想不到的效果出現；如線條未緊密圓圈且有段距離，雖亦是有「大男人」主義作風，終究較無承受或擔當的度量，亦即只要權利甚至享受權利，卻不與人分享利益，甚至有種「旁觀者」或「事不關己的心態」。如放射性線條彎彎曲曲，則此人之不好相處，令人有欲大男人主義卻又無擔單之氣概，且處事的哲學有令人有「梟雄」之姿，是有難容人之度量。

（三）再看圓圈外加上鋸齒狀的結合，可大膽說當事人係真正的「大男人」主義者，且無法就所面臨的時空因素與人有互動的基礎，亦即有「人不為己，天誅地滅」的自覺想法，而對另一半有著嚴厲甚至不合理的要求，或對整個組合的成員（就家庭而言或單指男女交往），均要以渠為「唯一」的認同，也就是當事者「說什麼就是什麼，沒有變通緩和餘地」。

（四）殘缺的圓，不管有無添附放射線條或鋸齒狀線條，整體以觀，就是本身往昔有所創傷，而對自己無法有所交待，也即對自己的以前或面對的未來若有所失，但基本的種種仍殘存渠的心中或可說烙印層層傷痕，需要時日之療傷，始能回復原來的面貌。

綜上揆諸，窺知「日」所代表的象徵：男方、陽性、白天、強勢、直接、有勁、大男人主義；此正說明，如當事者所繪的「日」或「太陽」加以他線條裝飾，不是「畫蛇添足」，乃是將所要表達的訊息說的更透澈，讓此表現在整個現條所構成的畫面，能更清楚的達至想了解的為何？

二、「月」所傳達的，從自然表露出來的訊息，就是地球的自然轉動深受月球運轉的影響，如海嘯、潮夕、潮流，另人的「情緒」表達更在古時詩人意境中，多所著墨，古人所云：「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全，但願人長久，千里共蟬娟」、「明月幾時有，把酒問青天」、甚至於人與人接觸中之把酒言歡，仍脫離不了「舉杯邀明月，對飲成三人」；在在細說月對人的種種左右或影響或他作用，於是中國固有相學中對此「月」的圖騰，是有其重要性或所欲表達者，當然此道及的難免「以管窺豹」、或「斷章取義」，但要深究此哲學中所欲表示為何？可將此先「分解因式」或「分段說明」，至後續整個結合再做以翔實整合，始能看出整個架構若何？

（一）「圓月」：如所繪者係圓月，可清楚看出當事者是一個完美主義者，因月姣潔無暇疵從滿月中可追出夢中的美，亦有「月滿西樓」可追溯情感紛紛，析知該人心中充滿著對方的無限好，也即心中的刻求在不知覺中已若隱若現，源於你我心中；如主事者係女孩可據以論斷渠所欲追求或期許者亦如是。而此圓月所欲表達出來的示意，綜上，如當事者假若是男的，就可窺諸當事者所期的是完好無缺，此圖騰如站在男看女的立場，月所表達者為女的、陰的、弱的、猶豫的、不直接的，但如單一女方論述當以本身立場說明為：追求圓滿、做事是果斷的、凡事論斷是直接不拖泥帶水、亦即乾淨利落，無「抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁」的憂柔寡斷，如此敘述是有女強人的味道，但此中亦融有女人之溫柔，因圓者雖圓卻無如「月」的光芒，如此時所繪者更添幾筆附帶的光芒的線條，亦無不可，此刻論斷當事者係「女中豪傑」則不為過，但因中國女人受到固有的中國傳統思想左右，如此時出現此圖案，不要以為劃錯，只不過將當事者內在情狀凸顯無遺，尤其在此「後資本主義時代」，女強人比比皆是，各位客倌不見叱吒風雲、不讓鬚眉的企業女強人在在多有。

（二）「半月狀」：月有陰晴圓缺，乃大自然運行造成的結果，人存活於大自然底下，何能不受影響？是以半月狀的劃法存在，可看出當事者內心的期待或男人對週遭的女人之看法，無非需要的另一半或本身依托的女方是一嬌柔者、溫文婉約者，但此時所繪畫的「月」如係高掛一邊，甚至在水平下高出「日」的高度，在此可窺知男女雙方的互動，乃由「女」方當家或主張等意見，大多以女方為主或尊重女方，亦即台灣厘語中所說：「疼老婆大丈夫」，亦即此現象出現的家庭，暴力傾向將相對減少，因男方的理性加上對女方的尊重，此中的婚姻生活據統計較和諧或臻至協調溝通。

（三）斜月落於山旁狀：依山傍海好一幅美麗景緻，真的是「秋水共長天一色」，令人「如痴如醉」，此可看出女方所處角色或男方當事者的期許，因接下去要聊及的山光可與此「相互輝映」，因「山」涵攝的係人際關係或與朋友間或他人的互動的關係（容後再續），則此可目睹女方與人的關係若何？如關係密切，則「月」與「山」的貼切是無以淪比，此所繪景象，與他人之互動若何？則又考量所處「山」形的形狀為論斷。

（四）月傍星星狀：無乃是一完整的月形表示，因夜晚景緻除了晴空萬里無雲，無月色添點點星星光，此中景象，令人有非常祥和幸福之感，在此中所繪的月色，如詩如歌：「月朦朧、鳥朦朧」，人在夢境中，如此中人的期許亦是不能面對現實生活的，但其生活卻多添幾筆溫馨。

  綜上，如明月朝日同位處一水平上，則可告知男女雙方有良性之互動，日高於月可窺知本成員中凡事以男的主事者或以男的意見為意見，反之則以女為優。

三、山光水色相連一氣，但因要細究仍將山與水分開述之，山的景緻不遑多論，古言修行之道：「初看山山是山、再看山不是山、看完山後仍是山」、「人在此山中，不見廬山真面目」、或「雲深不知處」或「橫看成嶺側成峰」，在在說明「山」的千變萬化，何能禿筆可罄書，無乃不可一言以道盡，真的「山外有山、峰峰相連到天邊」，而山的繪法可清清楚楚看出當事者的人際關係若何？

（一）單一狀：不管山的尖或圓或綿連，如只單單畫一座明顯山樣，可知當事者係隨性之人，週遭的人互動單純，且渠生活的角色定位亦朝單一或單純不複雜。

（二）尖尖樣：綿綿數個尖山形狀，所繪的山形可清楚看見當事者的心境，所欲交的朋友乃走極端者，亦即對朋友的認同是大好大壞，也即說，渠週遭的人際關係係所謂是非分明，只要朋友在其認同下，這人是絕對為其好友、且可達盡心盡力的互動。

（三）似饅頭狀：山形猶如小饅頭的重疊，則對人的認同當然是「有朋千里來相會」，亦即「人人好」的好好先生，也就是交友廣闊不受環境之因素所左右，但此人有其缺失，乃擇友無法達至「友直、友諒、友多聞」的方向前進，有時難免陷進人生取捨進退的兩難。

（四）一筆無花樣的帶過狀：所劃圖案如「霧裏看花，越看越花」，因所劃只有一個不一樣的山形圖，使人感覺「似有似無、若隱若現」，存在的是有就好，真的人生是「瀟灑走一回」，此人生觀的豁達可見一般。

綜上以觀，山形不管尖尖也好、那管圓圓也罷！只要線條形成山樣，使人有感其形，則可從中的變化悟出當事者的「人際關係」若何？與此人所期待的內心世界，即可有所分別或有所抉擇，從中認知「友直、友諒、友多聞」，選一個「士為知己者死，女為悅己者容」。

四、水的昧力是無法擋，有言：「柔弱似水」說明女人的千情萬種，真的是「一媚百回轉」；「水能載舟，水能覆舟」，可見水的威力是無法想象，在水裏濤濤，滾進的是「長江後浪推前浪」，是以人才輩出，在煦煦攘攘中何以尋覓自我的「前途」，俗諺有言：「山管人、水管財」、「遇水則發」，就是說明水對錢途、前途是不容置疑的指標，在廣大浩漢更清晰明示「水」對一個人的未來是有無限寬廣的左右或影響，古云：「河海不澤細流故能就其深」，水的平與起伏讓人不可測知，俗言：「以瓢測海」更是癡人說夢般的無奈；由此可知水形是無一基本繪法，是以就生活中或想象中繪之，終不脫本意，因其中所繪的線條可清晰探究，現就中細分曉：

（一）簡單兩筆平行線：看起來有水溝或河川樣，無任何的浪花或其它的彎曲，從頭至尾無起起落落，明顯可看出，當事者前途中無所受任何的的挫折、或其它的遭遇，也即平平順順的追求其所冀望的，但此人所經歷者少，當然能否創一番轟轟烈烈事業，亦將有所奢求，有言：「不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香」。

（二）水紋浪裏濤花狀：無非可窺知當事者憧憬是大起大落、多彩多姿，真的人生的一番「酸、甜、苦、辣」皆嘗盡，也就是說當事者在人生命運中所受的變化較他人多多，但此不是說明「多歷練就是多面對」，俗諺有言：「樹頭站的穩，不怕樹尾做風颱」（台語發音）。

（三）水紋斷斷續續狀：所繪水紋不是從頭至尾，從中有所中斷或脆裂紛紛樣，表其錢途過程中經歷相當多的挫折，而水紋彎曲越大挫折相對的增高，有言：行經千層浪中的帆，較受打擊狀況更明顯；但起伏於驚濤駭浪裏，對人生的歷練當然是不言可喻。

（四）藏物的水形：如水中藏有其它之物，則又是另番說法，最明顯如當事者繪中加入「蛇」，則令人有驚異之看法，因蛇在本相學係表「情感」，是以水中有蛇悠游其中，如俗諺所言：「水性楊花」之徵兆，此容後再明敘；可見如水中加入它物則論說又各異，其中水藏物之形大多以「魚」悠游其中、鴨或鵝悠然伐水得其樂，真的是：「春江水暖鴨先知」，從中的說明當另有不一的看法，因當目睹當事者該情境所加諸的種種予以論斷，真的是各有天空、巧妙盡在不言中，「只可意會，不可言傳」。

五、樹木：有言：「前人種樹，後人乘涼」，樹木所繪在此表示「期望值」，似乎有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，當事者因人而異，所繪出的樹木形狀當然諸端多岐，但整體可窺諸所繪的樹木有何所差異，如搭配前述並結合後敘，如：

（一）簡單樹木形狀：所表能很快並篤定告知其所期望的程度比若何？當然所繪於本相學的位置或大或小或壯碩，可清晰探究當事者所冀予的高低又若何？

（二）樹身有纏蛇狀：蛇如攀樹狀，因樹所表示如前係期望，則此景說明當事者的感情置放為何？此可看出感情所欲偏向的取捨？

（三）樹身置於「屋旁」狀：「房屋」將緊於接續將表達的此容後再詳稟；「房屋」在本相學為表「包容或接納度」；從中可知其希冀當事者的接納或有所包容。

（四）樹栽於水旁狀：乃期許的前途是與未來是息息相關，期望自己的未來如何、這般，當然所繪圖形又以該情境所繪整體觀之，始能作一完整的分析。

（五）樹離山位置狀：可看出當事者所欲追求的人際關係若何？當然以山的形態為主體予以考量，則別有一番不一的看法或相當不一的解釋。

六、蛇所欲表達的多樣性當然離不開「感情」或「情感」，如所繪者無關男女情緒，則將歸諸情感成分，如親情、師生情誼、好友感情、長幼情份，則所了解的狀況當五不離十，但觀諸所欲繪的位置與多寡，則有不一的看法分述如下：

（一）如所繪的蛇為唯一的：先不管當事者將蛇繪於何處，可很篤定知悉，主事者之「用情專一」，不管情感也好或感情也罷！在在說明當事者對情的執著，由其男女雙方在此況中目睹此景之一煞那，可大聲的說對方對情的唯一或專一當可放心。

（二）當所繪的蛇有二條以上：初步分析當事者之戀愛定超過二次以上，或婚前可能與他人有所謂超友誼關係，但又以蛇所處的位置有所不同，如接近「山」邊，當知其所立的態度如何？如偏於尖尖狀之「山」形旁，則知感情較「極端」或兩極化，也即是情感或情緒亦受刺激或受干擾；如繪在水中的蛇，則有「水性楊花」之狀，在男人方面則是「風流倜儻」，甚至嚴重以言，則是「風流成性」；如蛇沿樹身或纏樹狀，無乃係所期冀的情感，亦即有「空中樓閣」或「有夢相隨」，亦即不卻實際，感情之歸賦難免有「落花有意而流水無情」或「有意栽花花不開、無心插柳柳成蔭」的無奈，但此不是絕對，有時會隨所繪的樹木形狀差異而有所轉機或變化；若蛇困侷在「屋內」，則看所繪之房屋為何再加以判定。

七、房屋係人的休息所在，古有：「以天為穹，以地為壇」，雖很抽象，但仍脫離不了傳統所繼承的，人每天終止的所在，也即人的「包容」或「接納」，因為中國人生活的中心真的離不開「家」的範圍，而家也以「一個居住或暫時休息的房屋」為界線，是以本相學以「房屋」所繪出的圖騰來表示對人的「包容」或「接納」，現細分明如左：

（一）密閉室的房屋狀：此乃該當事人所欲與人溝通協調將有所障礙，或他人欲與此人互動勢必「半途而廢」、終究係「無功而返」；因從當事者所繪之圖形，僅能目視該物係房屋，卻沒有劃門或窗戶或門口有出路之道路或小徑，如此可窺諸此人欲與人相處，終有「離群索居」的樣子，亦極甚難與人相處。

（二）有門有窗的房屋：從建築學的基本面著眼，此乃房屋最簡單或最基礎的概念，如當事者所繪的房屋包含這些基本，則此人包容力或接納度，亦因所繪房屋中所增的條件而有所不同或有所層次的轉變。

（三）雖有繪門窗但係緊關閉狀：由此觀之當事者本身先天本就據有這些基本條件，只不夠週遭受後天環境而有所落差，需要知因或知己的啟發或帶動，對其人生態度的轉移實有助益。

綜上以觀，「山、水、日、月、蛇、樹木、房屋」所簡單構成的線條圖騰，繪成人一生的基本哲學，不管內容若何？如「日」表男方、「月」表女方、「山」表人際或交友狀況、「水」表情錢途、「水」表感或感情、「樹木」表期望值、「房屋」表包容或接納，此細分明人的一生種種可藉如此簡單線條完整表示，與「陰」「陽」之差別又若何？是以見仁見智，當然是落差極大，但筆者不故步自封將所學不「敝掃自珍」，寧以不棄的心，追求另類的看法，謹此願「有緣者千里共商研」！

有「山」有「水」談相學淺談，以筆者之淺陋終難有所窮究，是以失之交臂殊多，謹以野人獻曝的心，懷以「走萬里路、尋覓智慧的傳承」，禿筆至此，戰競惶恐，因「萬般皆吾師」、「處處皆學問」，只不過「以少也賤」的心境，如能藉「不譾淺陋」的心，會會四方對中國固有哲學者有興趣者，「如切如磋」、「教學相長」，不使二十一世紀的來臨，屬於中國人的「知識宇宙」不有一新的天空，真的筆者懷抱期待再相會，願二十一世紀是你我的世紀，更是中國發揚光大的時代的來臨。

「清水讓人」  工作忙餘偶思  二○○一、十二、十三就所學點滴禿筆一二  同年十二月十四日修補之

           拆字淺談

        拆解釋意千古涵

        字挑史綴尋馨蘭

        淺析吟詠歲煦燦

        談相沁滌酊醇然

2013.12.05清水讓人感恩與祝福喔

固有哲學之「拆字」淺談

    身為國人的驕傲，無乃可隨心所欲浸淫、自由自在翱翔於四五千年漢唐悠久歷史文化的薰陶，真的是如沐春風、秋風送爽之喜概，筆者更慶幸忝為一份子而能恭逢其勝，在此無拘無束中點點滴滴耳濡目染「如入芝蘭之室，久而不聞其香」，深深為中華文化之博大精深，浩翰無窮而驚訝非凡；何以見得，因從日常生活所面對的什事可窺諸一般，更可一葉而知秋，緣因滾滾諸官「只緣於此山中，不見廬山真面目」，是以有一種「女追男隔層紗，男追女山阻隔」之感概，所以種種諸事不去探索析研，總有事事添幾許神秘的色彩，但深究其中道理，仍有蛛絲馬跡可尋，亦可見微知著了解態樣，可是觀諸國人本性無非「中庸」，亦即所謂「差不多」先生，凡事無法如西方國家研究科學的精神，實事求是、實證論辯，所以一般事事而非所營造於生活的週遭事與物，難免令人有「心有餘力不足」的無奈、「隔鞋搔癢」的無爽，但細思量欲深究，則願景之光輝燦爛已在招手，令人有「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」、亦有「山窮水盡疑無路，柳岸花明又一村」的愉悅，此所說情事，到底所說又為何？

      「固有文化」林林總總千變萬化，如欲窮其身終不達其境，只有一山又有一山高之感概，因「黿鱉魚鼉猶以淵為淺，而窟其中；鷹鳶猶以山為卑，而增巢其中」，無非在在管窺蠡測、管中窺豹，不得進入臻境，因「初極狹，纔通人」如「復行數十步，則有土地平曠、屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之盛」，是以僅能窮身之力多所浸淫依自我生活所涉略，建立起自自然然的興趣，始能有所窺之，但真正門路仍惟有「師父引進門，修行在個人」，亦即「飲水冷暖自知」盡其在己，如此說似又有「宮牆之富」，如不登堂入室，始終無法一探宗廟之冠冕，此不就有「失之毫釐，差之千里」的感覺，永無法尋其脈絡，此更猶如不登山觀日出，又如何知悉大自然賦予人自我期許的巧妙何在？又如何勾出學習的樂趣在那？則教學相長的本意又將失之交臂，予人無限感概。

    綜上筆者僅就所學所感，將點滴實證經驗，不揣淺陋「拋磚引玉」一番，冀望賢進有所指引再三並不吝賜教感禱為懷，共創固有文化並加以發揚光大。

    筆者記昔一位至友因工作關係，致婚姻稍有所蹉跎，但人生四大樂事「久旱逢甘霖、他鄉遇故知、金榜題名時、洞房花燭夜」的吸引，就是神仙亦難不受引誘，因之雖盈懷在胸，仍不因此而卻步，仍勇敢邁上晚婚之途，或許喜上眉梢又晚來得子吉兆，卻礙於夫人懷孕數月情緒起伏很大，深為所苦，於是不有所思考找筆者閒聊提及此事，筆者論前論後，觀其氣色（如中醫最重要的病理醫治方法：望聞問切一番），於是不假思索請渠寫一字以為參酌與提供見解，想以第三人客觀人的意見說之，有言：「三個臭皮匠勝過一個諸葛亮」，先予心裡建設一番，因「吾心信其可行，雖移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，雖反掌折枝之易，終無所成」，且就拆字筆者摸索心得：「心之所思、字之所形」，亦即心中若有所思或本身所具有的磁場關係，則所寫之字所形成的點滴痕跡，將隱隱約約於字的筆跡或筆劃有所顯現，或於字中留下相當的信息值予探究，並因筆者與其昔時交往情份，已對「拆字」有所談及論述種種，使好友不分彼此，不以隱私或私事為梗胸而有所猶豫不決，是以奪事就教無不就此事共同相研，好友此時不加以思慮迅即下便書寫一「春」字，筆者問及何以有此「春」字欲拆，渠說及夫人姓名中之一字，於是就此「春」字請加以析解如下：從春字拆後大致分上下二部分，春」字的上半部分，很明顯看出乃「三人」重疊的筆劃，摯友此時因情緒使然，迅急插話，就此字拆後觀看此三人，於來日可否「成形」，筆者因不知好友當時心中所想或期待，為何有如是問？筆者僅就此「春」字之筆劃探研，看其筆劃中之「人」的部分尚稱工整，且「人」之字形突出於三的筆劃外，是以筆者不假思索說明三人來日定可成形，無庸置疑，因該「春」的上半部分，讓筆者瞬間思及此字猶似「秦」的本尊形態，如「秦」字用古時中原加以發音，此發音與「真」的發音同聲，且加上「三人」的成形筆劃在「日」的部分上面，從此觀之，可明白看出係有日子一天一天地過去，三人成形勢在必行，但細察此「春」整體書寫的字形在好友不經意、且順手毫不做作下所書寫，渠所寫當時的春」字並非很工工整整，看似有點弱不禁風樣，是以此「春」字，從整體可窺出未來小孩如成形，來日定非有堅強狀，想必弱不禁風之樣，綜上以觀，無非從「春」字將所可掌握其基本的字義，無乃係喜事一樁，亦即「春到人間」、「萬象更新」，尤其此春」字在該時係好文問及有關欲拆「人」的意義，更不容諱言，即一針見血、鐵口直斷，此乃「春滿人間」，且此事過境遷後，經好友告知三個小孩亦安然出世，不過待在保溫箱時日，且一切平安如故，真是可喜可賀；如何當事人言及夫人種種，請求問及夫人的「情緒若何？」何以筆隨意轉，拆字請就情緒問及而拆字解釋卻為其他釋明，卻對當事人未來之子女有所論述或揮灑，此拆字之「分辯」又在那裡？而此所欲拆之「春」字，如由先生所寫的與夫人本身所寫的同一「春」字欲拆，其差異又如何？此就同俗諺有言：「一種米養百種人」之不同，同一字經過不同的、不同時間、不同的地分，所寫出的筆劃、順序、落點、重力、勾劃、書痕、收筆等等，都有很大的出入，也即字的書寫將因人、因事、因時、因地、情緒、外在環境等等因素而有所區別，本┌春」拆字之個案，事先無法驗證，係事過境遷，當事者與筆者聊起云云，渠說到：「本來此事係因內人懷孕情緒化，為恐影響胎兒成長起見，因知兄台對固有哲學之拆字即『將字析解』的見解，有著相當深入之見地，且你我不分彼此亦可不分南北，無所不談，是以就近詢及此事如何將就，於是將內人姓名中之一字請拆，反正好壞閒聊無傷大雅，且此事事前已知悉內人聽從醫生囑意吃了排卵藥，且醫生就其專業了解，對內人亦誠懇曉諭再三，內人所懷係多胞胎，如欲保存雙胞胎且能生產順利，最好拿掉一卵，此事先前亦是本人、內人及醫生知悉此事，本人滿懷疑慮梗胸，因本人晚婚又天眷積德之人，於本人真天載難逢契機，如此天賜機緣，何能就此輕率做作，是以無法取捨，就此事詢問兄台云云，事經兄台以第三主客觀態度坦然述及說明，指點迷津並強深本人的信心，於聆聽兄台活靈活現之見地後，乃堅持保留胎兒，並謹慎保護胎兒，但終究內人所懷係三胞胎，對於孕婦所懷的容量過大，母體無法負荷，因此三個胎兒均早產，記昔因往日兄台的一番拆字就「春字」分析得體，更強化此事成真的信心，無形中建立本人保兒的堅持，加以日後有所驗證，真如兄台前述所示，無分毫差遲。」就上，此經當事人事後全盤不遮掩的告知，使筆者免去事後為驗證而加以追蹤之困擾，此又深以為此非筆者就拆字之異能之「真能」，僅更根深柢固告知此中國固有哲學之巧妙為何？僅不過筆者有幸恭逢其事，但事後，當事人夫人不以此中國固有哲學相研析，欲以該時所欲拆之「春」字就教於筆者，筆者為之語塞，有言「事非經過不知難」、「不經一事不長一智」，事經磨練始知悉，此中奧妙處，容後續研。就上筆者僅以平時所拆字加以累積，研析其中而理出一小小脈絡，就筆者摸所即欲拆字者之關鍵侷限在：「欲拆之字可就直系血親或配偶請拆字，如不相關之他人寫一字欲求拆字之函義，據筆者摸索迄今，尚未理出頭緒，容此就前述及加以探究，如有賢進不棄加以曉諭，實乃就此固有哲學注入一股活水，不亦可喜可賀，謹此，再三期待。」有言：「只能意會不可言傳」，則不是又倒回前述言及，神秘無所追縱，則又如何談及「入門」云云，對有樂趣者來說，真有如「瞎子摸象」般，不亦「癡人說夢」的無奈，使欲學者又如何起步，不亦是「舉步惟艱」、「處處驚險」，則那份「忘雲霓的喜悅」將是煙銷雲散，如何就固有文化「與有榮焉」共襄勝舉，筆者謹此「野人獻曝」一番，期有樂趣者共勉之。

    筆者於此將「入門」簡略區分為七要件，分述如后：

一、字義：

        因為從字的本義來看，無非讓人就字面上能一目了然於胸，不用多所解釋或引義，如書寫一「財」字，便能很明顯讓人了解所欲表達的意義為何？僅不夠是個中奧妙，盡其在人，因從此「財」字可多方面加以探討分析，如當事人心中最直接的想法，天經地義，當然離不開發財，再從當事人身分中又可區分為工作的「薪事」與投資理財的「利潤」及因相關原因產生的民事財產糾紛或利益期待，在此又可從其中析知所牽扯出因「財」所衍生的種種相關問題，如此字對財所產生的好與壞，無非予當事人之心裡表達或提供當事人相當意見或見解，而有所「集思廣益」、「眾志成城」。有次同事因家人情事，從臉色觀之，就知內心充滿哀愁，但礙於對人事間之種種無常，無法以常人之心思相較，心裡的起伏無奈，可清礎窺出其心坎的唐兀，於是此時在坐中閒聊的筆者，為分擔其心中的憂愁，請渠書寫一字相拆，同事不瑕思索落筆書寫一「衰」字，說時遲那時快，旁邊有一女同事好巧不巧，突然一隻手指一指此字，且口中念念有詞：「一定是走桃花運，內心交戰不已」，但筆者胸中有點墨，因此「衰」字與女孩之手相會意之字形，不就成一「女」與「衰」字的結合，意即女人之亡故出殯所穿的簑衣形狀，於是筆者不假多說即予告知未來近日將有直系女的尊親屬之亡故，請渠多加注意，或者說者無心卻聽者有意，但過些時日，想當然兒是筆者接到該同事的一副輓帖，當然是同感哀戚。

二、字音：

        對於人的相關信息之傳達，自古以來即以「聲音」口誦如是，且因為聲音的「抑、揚、頓、挫」形成高高低低、起起伏伏的區別，如至聖先師曾言及的「猶如餘音繞樑，三月不絕」，更似白居易於琵琶行中所記述的如「大珠、小珠落玉盤」，因字的發聲令人有諸多的暇想，有時九霄雲外，有時如置身五里霧中，又似「暮鼓晨鐘」，可瞬間在聲音些許、微弱中，對當事人所欲追求或期望的為何有所深究？因拆字可揆諸其中的玄妙處，就在：「心之所思，字之所形」，但此乃其中之要素，非其根本要義，是以摸索者，更如「五里霧中身不見五指」之窘狀，但就字所發之聲音有所區別在於聲落何處？為何如是說，因世界語言何其千百萬種，如何就所欲拆字所發之「聲」加以判斷，此當然仍離不開對語言的認識多與寡，如多認識則對字裡行間所欲表達的道理，將更透澈明析。

三、字形：

        國字的造字離不開以下諸要件「象形」、「指事」、「形聲」、「會意」、「轉注」、「假借」，其中尤以「象形」對中國造字影響深遠，但有人會不經意問及，如欲拆字者為外國人，其國家無如此之字將何以拆，當然對欲拆字深入學習者，如能有所發揮，除了中國的固有的文字加以深入研究有成，當可不拘泥形式對世界各種文字深究，則來日發現其中奧妙並加以發揚光大，亦是期許再三，因「萬般皆學問」、「處處是理念」，因筆者昔日因好友之摯友係外國人，渠請就拆字教學相長，其時筆者驚恐非凡，此何以致之，但抱著「嘗試就是求進步」的心態，加諸凡事均是從學習中成長又有何不可，是以當事者旋即寫下「ｈｏｔ」，因該時筆者新年於好友家中作客，而有此心血碰及此中外切磋機緣，真的是「機不可失」，有言：「不經冰雪寒徹骨，那得梅花撲鼻香」，是時亦抱持學學說說，反正又不是什麼國民外交，不外乎臉皮厚一點、講話甜一點，亦不失為客之道，是以筆者記昔所言所書，無乃是「今日是當事人在台灣最高興的一天，因此字『ｈｏｔ』有『ｈｉｇｈ』的味道，而從中將字分析為三個字母，即ｈ、ｏ、ｔ，而ｈ讓筆者在此喜氣洋意下，馬上思及『ｈａｐｐｙ』的字形並加以闡述，ｏ當然是萬事『ｏｋ』，而『ｔ』的本形當然讓筆者手到擒來，就是『ｔｏｄａｙ』的意思，綜上，就是當事人今天在台灣與好友歡聚年節，是渠最最高興的樂事」，此事不管如何這般，但一經該外國友人會心一笑，筆者就此個中興趣，若有所會意。

四、字圖：

        古時後有「伏羲氏」以線條創造出「八卦」圖形，將生活週遭所演變以簡單線條如「圖形」表達於「化繁為簡」，此個中道理，不是當事者又如何知析一、二，有云：「當局者迷，旁觀者清」，對此「觀棋不語真君子」，何以如是，此無非對大自然賦予人們的又是相當的啟發，只是自以為是的人們，總以為「科學論據」始能當真，細想嬰孩每每因週遭變化而有所驚嚇，如此父母突遇此狀況，有時真的燥鬱非常，而歷經生活經驗傳承，不管帶小孩收驚或準備一些藥草泡水予小孩擦拭，說時快那時遲，小孩突變的乖巧無比或好夢正甜，此讓筆者有智如不竅，何以至此若般，因為有太多的大自然定律，至目前所謂事事論據的科學仍無解釋說明於一、二，當然仍如生活中所遇到的如老子所言的「其生也有涯，而知也無涯；學海無邊」，真的是活到老學到老，所以就此「雕蟲小技，無足掛齒」，乃秉抱不棄之心予以指導為是。一日同事看筆者相聚一起話家常，且知筆者能就字予以拆一拆，且不有所疑慮問及，可否請拆一「命」字，是時筆者觀其近來身體狀況不是很好，臉色隱隱約約顯出有病況，筆者當然不有所猶豫請渠寫一字，其不思索直接就寫就一「命」字，此字所顯現力道似病容及弱不禁風之姿，筆者拆此字以似「有家中一人將命歸西」，因字中有「叩」拜之形，「命」字當中又有一人之象，筆者綜解此字為夲人身體應善加調護，家中人更應注意其健康狀況，同事馬上答以本人很好，家中沒有人如何如何云云，旦不出一星期後經側面消息知悉同事本人與老婆均開大刀且住院時日，此讓筆者深感凡事均是冥冥之中自有宿命，有言：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，凡事順天應人，隨性就好。

五、反應：

        生物學中「有刺激就有反應」，但此文學中所欲探研的是，係就所學所研析者，乃不出平時如何對週遭所思、所見、所聞、所得、予以反應，而對於此種本能亦不是與身俱來的，仍然要經過相當的訓練，因「經過的訓練所反射出來的是最直接、最貼切的」，而身處千變萬化的行為語言又將如何拿捏準切，真的是盡在不言中，如此說對欲想摸索者，又真的是「情何以堪」，就筆者摸索如此時久，不知良夜否？似有「把酒問青天，不知天上宮闕今夕是何年？」之感概，但如上所言及：「師父授之以規矩，不能授之以技巧」，惟靠有心人，「要怎麼收獲，先那麼栽！」、「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是！」憶昔日同事一人因有志於公，卻礙於職位名稱與法規定不合，但對於某些條件來說渠仍有再「延退」的空間可言，因當時筆者瞬即思慮所及，無乃請渠就寫一字，讓筆者拆一拆，忘年之交好友不假思索隨即書一「商」字，此映入眼簾的好一個商量字眼，煞時筆者不假思索隨就此字形窺出此「商」字可分「立」與「四」二部分，而從中明顯看出「立」字的底下缺一筆劃，立即讓筆者反應悟及此字應速急辦理，不可須臾擔擱，加上底下所書寫「四」的部分非四字的形態，因「四」底下少一筆劃，如從時間上加以探究，因該「商」字下半部不滿四形，筆者以月份的時間客觀考量，煞時筆者以強有力的口脗說明並斷言，此欲拆之「商」字問及的事情如在四個月以內進行，應可「水到渠成」之形，於是筆者當時大膽鐵口直斷，只要至友急速進行此事，「延退」一事於四個月內當可力就，殊不知此時聊中坐下就有數位好友在坐，其中一位即辦理本案當事人，望知渠嘴角邊泛泛的不屑，內心唐兀不用多說，只窺出其心坎裡的一再滴沽，因查本案在其辦理中已就最後退休在即，僅在市政府尚未陳報銓敘部而塵埃落定，如此何能就事？無非是筆者在「癡人說夢」對當事人說說安慰話語，豈不知事後當事人因筆者就此事予渠相當信心與心裡建設，加諸其本身強列有「延退的意願」，令其為延退心情更執著並積極進展洽辦，真的是不到緊要關頭絕不輕言放棄，事後了解當事人為此事馬不停蹄迅即問及相關單位及辦理人員，立即積極接洽辦理，終不負「天下有心人」的苦心，終於如願以償，此不臻的事實，在在說明反應所言及之意想不到的效果，如該時筆者不如神來之筆加以反應，就此所拆之「商」字予以析分明，並予以鼓勵當事人積極洽辦，此事似將如「石沉大海」，亦將無疾而終。此讓筆者對中國固有哲學的「拆字」，不無有更深一層的體認，即是拆字的分析說明不僅予人有對「未知」有一窺知，且對來事能予以相當的心裡建設，另將未知整理予以面對的時空，如此的中國哲學想必將不再是「玄之又玄」、或「天機不可洩漏」的疑慮，因大自然的定律是有一定的規矩，如近日連連的風災造成的災害，據筆者綜析此無乃係自九二一大地震後，地層有「裂縫」，造成自然的「風洞」原理，就如房子設計如週邊多係走道或走廊，此時將房子門窗多打開，如有些微風一吹，此時的房間定風速加快且通風無比，台灣各處經大地震後裂縫處處，且裂縫處無法以人為加以彌補，此時每年颱風季節只要臺灣附件區域海面起風，定受此風洞因素牽引，自自然然臺灣本島馬上就是聚風聚點，是以近日風災頻頻應是很自然的大自然現象，筆者摸索的「拆字」哲學，似乎亦離不開此基本定律，有言：「手到擒來」不廢吹虛之力，此不是筆者有何能耐，只不過窺出此個中道理，無非不違基本的概念，凡事順其自然就好，不用強求處事吧！

六、觸類旁通：

        有言學問之精深如谷豁深淵，於是在學問的成長不能侷限所謂的專業，學問應日益求精「日日新、苟日新、又日新」，有言：「吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，亦不見其昏與庸也！：：昏與庸也可限不可限，不自限於昏與庸而力學不倦者，自立者也。」是以好學者「每事問」，故孔子云：「吾少也賤，故能多鄙事」，此無非謙詞，如昏庸似吾者，只要勤奮向學、每事問，則積累之學問定日日有增，當然對周遭情事當有所窺探並加以揣測其中之差異若何？記昔，一好友見筆者在坐，卻因之語塞，僅提及坐中某人之好友託渠問好，一時心血來潮卻忘記何人託言問安，「真的是皇上不急，急死太監」，筆者在眾好友面前亦不避諱告知，可否寫一字讓筆者拆拆，說不定有異想不到的信息出現，頃刻，該好友看看桌上有一「毒」字，心中無所旁騖不加以思索，馬上就以該「毒」字請求拆一拆，筆者目睹此「毒」字在好友所寫下有二部分的形式顯現，即「主」與「母」的合寫，筆者若有所思，此主母無乃不避諱問及好友的母親究係為何姓？渠逕答以「姓薩」，該好友深怕筆者廳不出此「薩」為何字？立即加以補充，乃薩孟武的薩，即國內政治學權威，筆者聆聽之剎那突想及筆者大學時代教政治學老師係「呂亞力」，因此不假思索，馬上脫口而出，該託言問安之友姓「呂」，此拆字當場經該好友加以證實，此人之姓為「呂」某某，此更令筆者對拆字所觸及的「觸類旁通」，不無多一番的認知。綜上事事不因環境變化而有所落差，尤其涉略如此自古即有之固有哲學，先天就令人有摸不著邊際之憾，又後天無以入門牽引，則想一窺「宗廟之富」，又豈是一般常人所及，真的是「天高皇帝遠、鞭長莫及」無法度，但摸索固有哲學所思略些些皮毛，無非不敢有所私藏，無乃藉此尋覓其中深涉者，如能不棄並予以教學相長一番，似有不白來凡間一遭，期有緣者共勉之。

七、現場感：

        凡事之決定重要在致命一擊，有言「打蛇隨棍上，打蛇頭三寸」，更有言「擒賊先擒王」，無乃就是登高一呼「臂非加長也，所聞者是；所見者遠，身非加長也，所立者是」，所以拆字綜合最重要在於「現場」的觀感予以多方思索取決一也。一日心血來潮與好友等人相聚，好友之一知筆者就固有哲學之拆字，有深入之見解，亦抱著教學相長的心情一同學習，但觀諸其人與某人均有相關係（走某人之派系），當時筆者所拆的選擇，均抱持學習心，於是請渠隨意寫一「昱」字問前途，那時筆者心情紛紛有感，乃就此字隨性一說，其「走馬上任」之狀至為明顯，且此字有「豫則立，不豫則廢」，加諸該時好友某些觀係與派系種種微妙糾纏，讓筆者不經意脫口而出如某某不下台，此「走馬上任」之事可手到擒來，但某某人下台，此事將成千古絕響，事也就如此事過境遷，筆者亦不當一回事，事經一年餘又與該好友相聚，突經其非常訝異說從頭，因該「走馬上任」之事，前已經渠前長官就此事有所安排「劍及履及」，且就相當職務之調整亦已就緒，萬事皆備只欠東風，豈知因白曉燕案，某高層人士黯然下台，好友之上任案就此打住作罷！因此事先前好友未拆字前已獲得相關信息，且處於取捨不定、進退兩難不知如何做決定之機，請筆者就此「昱」字拆一拆，是以有所前述種種來龍去脈細說明。綜以，雖當事人如欲拆字，雖很坦然可就所欲之拆可明顯窺知，如不能當就週邊相關資訊加以多分析或敘明，定有想不到的收獲期待，因世事千變萬化，但離不開一基本定義，事出必有因，而凡事卻隨緣隨性，興之所至趣之到來，真的是人生一樂趣，有緣者相與之。

        以上僅就筆者所學所事所經歷，並經事後實證驗證此中國固有哲學之效用性何在？不過係摸索如筆者之不揣淺漏，就前述七要件之：字形、字義、字音、字圖、反應、觸類旁通、現場感綜合如是的拆字哲學要義、無非以身為國人的一份子引以為傲，但細究固有哲學卻因研析者，同予者何人，僅以嗜學拋磚引玉，期賢達不棄，不吝指正一二，冀來日固有哲學於此生能有幸目睹其光華曜日，如「下山爛」，即功夫練就已成，下山好展揮灑不亦是光揮燦爛，但有心者欲就此入門，而有如是問：「如欲拆一字，則各人從中所得結果如何？筆者很篤定告知：『不管面對何種現象，則欲拆之字，均是殊途同歸，其宗旨一也。』舉例明之：如一人請拆一字，甲大而化之告知此事有結果。乙看此字後更明顯敘明欲拆之字，其結果是什麼！丙則更深入剖析所欲拆之字種種相關係為何？並就所欲拆之字來龍去脈細分明，則終就之結果則清清楚楚。再就實例說明為：如一人因隨身小東西遺失，寫一字請拆，甲拆後告知小東西遺失在屋內桌子底下；乙拆後進一步說明，小東西遺失在屋內某部位所擺置的桌子底下；丙則更深入析明，明明白白的指出所遺失的小東西在某部位的某桌子底下可尋獲；以上三位所拆，萬宗不離主旨，就所拆均有最後的結果，僅係就所拆的說明有程度比；綜上，可知固有哲學的『拆字』，非一般的迷信字眼可一筆帶過，因就此中深入探究此有如大自然的『磁場』因子，本來就存在，如磁場相通，則追尋的種種事實就呈現眼前，只不過『拆字』是將一般人觀之，視為不可思議情事很清楚凸顯，就如遠視教學或媒體傳輸，經過大自然本就存在的因子，藉一些工具（如電子零件、衛星系統之轉換）傳導，達到人門想目睹的信息或畫面或音信，甚至種種可能展現的有關資料，而固有哲學中的『拆字』，就是四五千年文化中傳承下來的菁華，筆者在因緣際會摸索下，深為其千變萬化所吸引，真的是如入「桃花源」，如飲甘露之美味。」在此靜待有緣者不棄共同投入此園地，相互析研之，期待此固有哲學的發揚光大。

清水讓人工作忙餘偶思                    2001年9月22日9時50分整理、同年月27日10時30分補充之、2007年11月07日08時0分修正

 饗宴如喫

饗馨若煦賓客邀

宴料滋餟味欣巧

如痴吟詠讓人笑

喫出天地廚藝餚

2013.12.05清水讓人感恩與祝福喔

                客製服務

             客邀萬里學術研

             製品巧藝欣結緣

             服馨沁懷書畫羨

             務引千古生肖嫻

       2013.12.04清水讓人感恩與祝福喔

                                              閒來賞兮

               閒情逸志雕藝曉

               來邀三五吟詠巧

               賞探究研千古竅

               兮言春秋歲逝遙

       2013.12.02清水讓人感恩與祝福喔